Shalat ‘id merupakan salah satu shalat sunnah mu’akkad yang dianjurkan kepada kaum muslimin baik laki-laki maupun perempuan. Kehadiran seorang perempuan ke masjid, mushalla atau lapangan untuk melaksanakan shalat ‘id disyaratkan untuk tidak tabarruj (bersolek), tidak memakai wangi-wangian dan hal lain yang dapat menimbulkan “fitnah”.*
Dalam fenomena pelaksanaan shalat ‘id saat ini, tidak lagi memperhatikan syarat-syarat tersebut. Campur baur antara laki-laki dan perempuan, perempuan berhias diri, memakai wangi-wangian dan hal-hal lainnya yang dapat menimbulkan “fitnah” menjadi pemandangan dalam pelaksanaan shalat ‘id, terutama di kota-kota.
Fenomena lainnya, ada suatu daerah melaksanakan shalat ‘id sesama perempuan. Imam, khatib dan jamaahnya semua perempuan untuk menghindari terjadinya “fitnah”. Ada juga yang melaksanakan shalat ‘id sendirian di rumah tanpa pembacaan khutbah. Di kebanyakan daerah pedesaan ada fenomena lain. Para perempuan tidak melaksanakan shalat ‘id tetapi tetap hadir ke majelis shalat ‘id.
Lantas, bagaimana pandangan fikih bagi perempuan yang menghadiri dan melaksanakan shalat ‘id di masjid, mushalla atau lapangan mengingat kondisi saat ini yang mengabaikan syarat-syarat di atas?
Bagi perempuan yang sudah lanjut usia kasus sebagaimana di atas hukumnya sunnah. Status hukum serupa juga berlaku bagi perempuan yang sekiranya keberadaannya di tengah-tengah masyarakat tidak menimbulkan “fitnah”. Akan tetapi, syarat-syarat tersebut di atas tetap berlaku. Hal ini sebagaimana penjelasan dalam Manhaj al-Qawim.
)و) يسن ( خروج العجوز ) لصلاة العيد والجماعات ( بذلة ) أي في ثياب مهنتها وشغلها ( بلا طيب ) ويتنظفن بالماء ويكره بالطيب والزينة كما يكره الحضور لذوات الهيئات ولو عجائز وللشابات وإن كن مبتذلات بل يصلين في بيوتهن ولا بأس بجماعتهن ولا بأن تعظهن واحدة ويندب لمن لا يخرج منهن التزين إظهارا للسرور وإنما يجوز الخروج للحليلية بإذن حليلها
Meski demikian, bagi perempuan yang sudah lanjut usia dan bagi perempuan yang sekiranya keberadaannya di tengah-tengah masyarakat tidak menimbulkan “fitnah”, makruh mendatangi majelis shalat ‘id dengan mengabaikan persyaratan di atas. Status hukum ini juga berlaku bagi wanita yang kehadirannya dapat mendatangkan “fitnah” meski mematuhi persyaratan di atas. Demikian penjelasan dalam al-Bujayrami ‘ala al-Minhaj.
أَمَّا النِّسَاءُ فَيُكْرَهُ لِذَوَاتِ الْهَيْئَةِ الْحُضُورُ وَيُسَنُّ لِغَيْرِهِنَّ وَيَتَنَظَّفْنَ بِالْمَاءِ وَلَا يَتَطَيَّبْنَ وَيَخْرُجْنَ فِي ثِيَابِ بِذْلَتِهِنَّ. -الى ان قال- (قَوْلُهُ : لِذَوَاتِ الْهَيْئَةِ إلَخْ ) ظَاهِرُهُ أَنَّ ذَاتَ الْجَمَالِ تَحْضُرُ إذَا لَمْ تَتَزَيَّنْ وَلَيْسَ كَذَلِكَ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِذَاتِ الْهَيْئَةِ وَلَوْ بِالنِّسْبَةِ لِلْبَدَنِ فَتَدْخُلُ الشَّابَّةُ الْجَمِيلَةُ وَتَخْرُجُ الْعَجُوزُ وَالشَّابَّةُ غَيْرُ الْجَمِيلَةِ إذَا لَمْ يَتَزَيَّنَا قال البِرْمَاوِيٌّ فَالْمُرَادُ بِذَوَاتِ الْهَيْئَةِ بَدَنًا أَوْ مَلْبَسًا
Sedangkan perempuan yang keberadaanya di tengah majelis shalat ‘id dapat menimbulkan fitnah, serta mengabaikan persyaratan di atas, hukumnya haram. Status ini sebagaimana penjelasan dalam Hasyiyat al-Jamal ‘Ala al-Minhaj.
ويكره لها أي المرأة حضور جماعة المسجد إن كانت مشتهاة ولو في ثياب مهنة أو غير مشتهاة وبها شيء من الزينة أو الريح الطيب وللإمام أو نائبه منعهن حينئذ كما له منع من تناول ذا ريح كريه من دخول المسجد ويحرم عليهن بغير إذن ولي أو حليل أو سيد أو هما في أمة متزوجة ومع خشية فتنة منها أو عليها انتهت قوله أيضا ويكره حضورهن المسجد أي محل الجماعة ولو مع غير الرجال فذكر المسجد والرجال للغالب ويحرم الحضور لذات الحليل بغير إذنه ويحرم عليه الأذن لها مع خوف الفتنة بها أو لها ويسن الحضور للعجائز على المعتمد كالعيد وحينئذ تكون الجماعة في المسجد لهن أفضل من الانفراد في البيت ا ه برماوي
* Disarikan dari Keputusan Bahtsul Masail NU Pamekasan di kediaman KH. Ach. Rahbini Abd. Latif, PP. Nurul Hidayah Desa Rek-Kerrek (MWCNU Palengaan), hari Sabtu (malam Ahad), Tanggal: 01 Dzul Qa’dah 1436 H. / 15 Agustus 2015 M.